作为尼采中国接受史研究方面异军突起的一员,在八年前(1992),学习工科的成芳(本名“杜建成”)以其专著《尼采在中国》(南京出版社)引起了国内外从事“尼采与中国”这一领域研究者的广泛兴趣。该书考察了中国的三次“尼采热”(Nietzsche-Fieber),史料详实,立论基础牢固,具体总结论述了尼采在中国近百年的介绍、翻译、影响、接受的历程。对该课题素有研究的瑞士苏黎世大学汉学系的冯铁(Raoul David Findeisen)和《尼采在中国简注书目》(Cheung Chiu-yee Nietzsche in China 1904-1992. An annoted bibliography. Canberra The Australian National University 1992. XXXIV 1455. Faculty of ...(展开全部)

美国是当今世界上最大的中国学研究基地之一，很多问题的探讨处于世界中国学的前沿，所以对它的研究是了解这个国家中国学的需要，也是深入世界中国学研究的一个重要路径。开展对美国中国学的研究以后，编者一直认为，编纂一本美国学者对于自己国家中国学发展情况反思和回顾性质的论文集是必要的，这对于编者了解其中国学发展大势是必要的，也是研究者进行这方面教学和研究的基本参考资料。所以这本《中国学者论美国中国学》是作为《美国学者论美国中国学》的辅篇出现的，主要收集改革开放以后中国学者对美国中国学研究情况的相关论文。

《跨文化视界中的巴赫金》丛书卷三之《中国学者论巴赫金》由周启超和王加兴两位老师主编，以巴赫金学说为论题的论文，覆盖了俄语文学、英语文学、法语文学、汉语言文学等多语种学科，生动地印证了巴赫金研究的多语种性和跨学科性。主要包括：（一）多语种多学科的辐射与覆盖。1、文献译介上的多语种投入。2、学术交流上的多学科互动。3、学术成果上的大面积覆盖；（二）理论建构与批评实践有效结合的平台。1、复调理论的解读与运用；2、对话理论的阐说与运用；3、狂欢化理论的阐发与运用；4、话语理论的诠释与运用；5、巴赫金学说的语境梳理；6、巴赫金学说的方法论启示。

《美国学者论美国中国学》是华东师范大学思勉高等研究院海外中国学研究中心主持的“海外中国学史研究丛书”之一种。全书按时间顺序，精选1918年至2008年美国学者有关美国中国学的演讲、论文22篇，从中可窥见九十年来美国中国学研究的发展轨迹、历史流变，具有较高的学术研究价值和史料价值。特别值得一提的是，《美国学者论美国中国学》选录的1918年至1970年间的文章中，有11篇是首次译成中文，尤足珍视。

本书是域外中国学十论，主要的内容包括十八世纪的学术与思想九十年代日本中国学的新观念评兴膳宏、川合康三《隋书经籍志详考》、从丧葬制度中理解中国宗教与社会、日本的中国道教史研究印象记、文献学与历史学的进路、重新清理唐代宗教的历史、见微与知著、隔帘望月也是洞见、学术思路的转换、附录一：语言学批评的前景与困境、附录二：铃木大拙《通向禅学之路》中文译者序、后记。

本论集既以螺旋循环史观，辨彰日本中国学的沿革变迁。又以日本学术思想史的变革，陈述日本学术史是中国学术史的再生。对日本学术史的时代进行了划分，又介绍了内藤湖南、宫崎市定、武内义雄、狩野直喜、吉川幸次郎等日本著名中国学大家及其著名观点。

本书是域外中国学十论，主要的内容包括十八世纪的学术与思想九十年代日本中国学的新观念评兴膳宏、川合康三《隋书经籍志详考》、从丧葬制度中理解中国宗教与社会、日本的中国道教史研究印象记、文献学与历史学的进路、重新清理唐代宗教的历史、见微与知著、隔帘望月也是洞见、学术思路的转换、附录一：语言学批评的前景与困境、附录二：铃木大拙《通向禅学之路》中文译者序、后记。

本书是域外中国学十论，主要的内容包括十八世纪的学术与思想九十年代日本中国学的新观念评兴膳宏、川合康三《隋书经籍志详考》、从丧葬制度中理解中国宗教与社会、日本的中国道教史研究印象记、文献学与历史学的进路、重新清理唐代宗教的历史、见微与知著、隔帘望月也是洞见、学术思路的转换、附录一：语言学批评的前景与困境、附录二：铃木大拙《通向禅学之路》中文译者序、后记。